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然而好时光永远是这么短暂，谎言终有要被戳破的时候。当日宴请结束之后，秀吉带着关东及羽奥大名前往京都，准备在律令制体制下，对这些大名进行册封官职。
而朝鲜使者则在大坂等着拿由宗义智及景辙玄苏翻译的国书。
这份国书的抬头为：日本国关白秀吉，奉书朝鲜国王阁下。
众所周知“阁下”一般是用于平辈或者上级对下级称呼，一般绝对不会出现在两国往来的国书中。即便是大明朝写给朝鲜国王的国书都会使用“殿下”这一称谓。
而这封有秀吉口述，侍从书写的国书中，使用了“阁下”这一称谓，无疑是秀吉对于朝鲜国王的蔑称。
其后书写：雁书薰诵，卷舒再三。抑本朝虽为六十余州，比年诸国分离，乱国纲、废世礼，而不听朝政。
故予不甚感激，三四年之间，伐叛臣、讨逆贼，及异域远岛，悉归掌握。窃桉予事迹，微陋小臣也。
虽然，予当于脱胎之时，慈母梦日入怀中。相式曰：“日光所及，无不照临。壮年必八表闻仁风，四海蒙威名者。其何疑乎？”
这份书信是有秀家作为代表，向朝鲜官方诵读的。因为整个丰臣高层中，只有秀家汉学素养出众而闻名。
秀家虽然听不懂朝鲜话，不过在当时的日本和朝鲜，整个上层在文字书信上依旧是向心与中国的，因此在文字书信上普遍使用汉子。
当秀家在大坂城中念到这里的时候，依旧被秀吉的无耻震惊了。别说秀家了，就连坐在对坐的朝鲜使者都吓了一跳，这个故事怎么听着像明朝太祖朱重八的故事呢？
朝鲜速来敬仰明朝，把明朝一直当爸爸似的供着，就算是他们国内的太祖李成桂都不敢用这样的故事神话自己。
结果到了小邦日本，并非名义上国君，在朝鲜人眼中仅仅是国相的秀吉居然敢套用这样的神话故事，事实上是僭越的。
彼时下面已经开始议论纷纷，朝鲜副使金成一就欲发作，被一旁的正使黄允吉拦下。
这国书中的问题何止这一处，开头的阁下就让朝鲜人很不爽。但是黄允吉认为朝鲜人要讲究礼数，不应该贸然打断秀家的诵读，待对面国书全部念完之后再一并提出修改。
秀家虽然在后世有听过秀吉将自己如此神话的故事，但是出处却不得而知，谁承想到居然出自这里。
对于秀家来说，震惊归震惊，国书还是要继续宣读的。
其下继续写道：
依有此奇异，作敌心者自然摧灭，战则无不胜，攻则无不取。既天下大治，抚育百姓，怜愍孤独。故民富财足，土贡万倍千古矣。
本朝开辟以来，朝廷盛事，洛阳壮丽，莫如是也。
到这里文章还都是秀吉对自己吹的一通彩虹屁，秀家作为实际的统治者，最了解实际的经济状况。
实际上作为底层民众，早就因为秀吉最近连年的国战被拖累的苦不堪言，赋税连年增加，都指望着天下安定之后，关白殿下大发慈悲可以减税。
不过其中有一句“土贡万倍千古矣”，秀吉没说错，只不过这边听不上因为民富财足，全都是因为他无休止的剥削上。
接下来秀吉在国书中话锋一转，其野心也逐渐暴露：
夫人生于世也，虽厉长生，古来不满百年焉。郁郁久居此？
予不屑国家之隔山海之远，一超直入大明国，易吾朝风俗于四百州！
施帝都政化于亿万斯年者，在方寸之中。
抛开事实不谈，秀吉这几年文学素养是有进步的，单纯从那句“一超直入大明国，易吾朝风俗于四百州！”确实写得豪气云天，有当年曹丞相的味道。
可惜你没有人家曹丞相的实力啊，最后不过是徒增笑尔。
秀家也没有想到秀吉会在答书中如此露骨地写下这句话，直接将侵吞大大明的野心不加掩饰的展现于世人面前。
然而接下来的话更加露骨：
贵国先驱而入朝，有远虑无近忧者乎？远邦小岛在海中者，后进者不可许容也。予入大明之日，将士卒临军营，则弥可修邻盟也。
予愿无他，只显佳名于三国已。方物如目录领纳，珍重保啬（se），不宣。
当秀家把国书合上，就看到对面金成一那愤怒的面容，就连边上的黄允吉也再也按捺不住，当即向一旁的宗义智质问道“这份国书当真是阁下官方所书吗？其中的许多内容恕我等不能接收。”
黄允吉指出主要是三点，其一是将称为“阁下”改为“殿下”；其二是将第二段从“郁郁久居此”之后的内容删除；其三是将第三段的开头“入朝”，及之后的“方物”部分进行修改。
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前面两点已经解释过了，关于后面两点，朝鲜人认为“入朝”一意指秀吉要求朝鲜派人前来日本朝见，这不符合最初召我等来日本的前提。
虽说现如今人已经来了，但是这个名义上的事情必须要掰扯好，自己是作为外邦入使庆贺来的，可不是以臣属的身份“入朝”的。
另外“方物”的意思是上封收到的来自藩属国的贡品，是以一种高高在上的姿态进行的称呼，他们认为这是秀吉对朝鲜所赠送礼币的蔑称。
别看朝鲜国的两班贵族高高在上，实际上朝鲜国是此时世界上最卷的国家，其国内上至官员，下至百姓都在为了“生存”而奋斗。
官员们面对的最严重的威胁就是党政，特别是对于外交官来说，他们的出使代表着国君的颜面，一旦有失矩的情况，很有可能被对手抓住机会，狠狠的针对，最后导致家破人亡的局面。
在这些大是大非面前，又或者是为了自己的性命考虑，黄允吉和金成一都必须让日本修改这份国书，不然他们宁愿不接受国书回去。
与以上四点相比，第一段中那段秀吉对自己僭越的吹捧甚至都不算事儿了。
秀家听不懂朝鲜语，就听着对面这一个思密达，那一个思密达的叽里呱啦的说了一堆。
不过通读了整篇国书的秀家，就算听不懂朝鲜人在说什么，也能猜出个八九不离十来。
宗义智和景辙玄苏在一旁安抚着朝鲜使者，他们托词是写这封国书的人用词失误，他们愿意将“阁下”改成“殿下”，并将“方物”改成“利币”，但是对于两段删改并不同意。
特别是“入朝”部分，景辙玄苏解释说“入朝”乃是“入朝大明”的意思，是想要让朝鲜带着日本去拜会大明，并没有他们所想的“入朝日本”的意思。
但是这些话显然是在湖弄人，就算是这个意思，第二段末尾的两句话又作何解释呢？
“一超直入大明国，易吾朝风俗于四百州！”又作何解释呢？
也许是看到秀家就在边上，让他们不好继续湖弄这几个朝鲜人，因此宗义智以国书已经宣读完毕，请秀家向下去休息，接下来的商讨交给他们来负责的理由，招呼秀家离开。
秀家正看着一出好戏呢，怎么可能舍得离开，朝鲜话虽然听不懂，但是其中挑选出的关于国书中的汉语却是真切的听得懂的。
可是对面争来争去就是那么几句话，渐渐得让秀家觉得索然无味起来，便决定给他们加一把火。
秀家举着国书，用纯真的直隶地区汉语说道“最尔小邦，既已来朝我国，自当有从属之态。
现国书以宣，自当将关白殿之意带回给尔邦国王，让其整军备战好为前驱，届时明国400州拿下，关白殿下的赏赐定然少不得你们的，何必再这里呱噪。”
这里要做一下解释，秀家说的是直隶官话，实际上就是吴语。因为明朝建都于南京，朱棣迁都北京之后，京都周围的卫所及其亲属多前往北京，再加上官员、商贾、富户的迁移，使得在明朝南北直隶说的都是以吴语为官方语言。
有兴趣的书友可以搜索一下我国历代官话的历史，以及现在普通话的起源。
朝鲜官员听不懂日语却是听得懂吴语的，因为这是现如今明国的官方语言。
当秀家将秀吉将要侵朝的意图如此坦然的公布出来之后，竟然一时之间将朝鲜使者三人吓得语塞。
在一旁宗义智听不懂秀家说的话，但是景辙玄苏听得懂啊。他也如朝鲜使者一样愣在了原地，他知道当秀家这话开口之后，自己这边两边湖弄的计划，彻底没戏了。
甚至他已经做好准备，接受朝鲜使者的责问了。
但是出乎他预料的是，那个副使金成一一如既往的火气很大，在反应过来之后便欲与秀家争辩，却被正使黄允吉和书状官许筬（g）按住。
两人在金成一耳边耳语几句，好不容易将其劝住，最后是正使黄允吉出面，努力稳定住情绪，从秀家手中接过国书。
在两人交接的时候，秀家还特意按住了将要离去的黄允吉，继续用吴语说道“回去之后告诉贵国君主，好好整军备武囤积军粮，到时候到了明国可得有你们带路。”
这话听得黄允吉脚下一软，差点摔倒在秀家面前，最后还是秀家堪堪将其扶住。
秀家这么做不是真的想要朝鲜人做向导，他是希望能通过自己这个身份的人的声明，让对面的明国和朝鲜重视起来，能够整军备武应对即将到来的日本军队，可别像历史上那样一触即溃了。
也只有让秀吉在朝鲜吃到了苦头，才会让他真正明白人外有人，天外有天的道理，彻底放下那与实力不切实际的野心。
秀家的任务至此已经结束，让宗义智和景辙玄苏好好招待三位朝鲜使者之后，自己便动身前往京都，他还要参与不久后天皇对自己的进封仪式。
秀家不清楚后面宗义智和景辙玄苏与朝鲜使者谈了什么，只是后来听说这三个朝鲜使者连秀吉还的礼物都没要，当天夜里就联络当地界地的明商，乘船逃回朝鲜去了。
宗义智和景辙玄苏惊讶于秀家当场揭露了秀吉的野心，彻底搅乱了他们的好事，但是碍于秀家的身份，以及他们本来就有欺瞒秀吉的情况，因此不敢多言。
他们甚至不知道秀家究竟看穿了这场把戏多少，好几日都惴惴不安，待在大坂等候秀吉的处置。
但是直到秀吉在京都带着关东-羽奥诸大名朝拜天皇结束，大名们纷纷返回本领他们都没有被秀吉抓捕处置，悬在他们心头的石头在稍稍放松。
最后还是宗义智按捺不住内心的焦躁，主动来找秀家坦诚事实，并向秀家寻求帮助。
秀家本来打定主意不想掺和这事儿，毕竟到现在为止还只是宗义智一个人投机取巧、欺上瞒下的举动。
宗氏，对马小家也，影响还不是很大。
但是如果秀家自己掺和了进去，最后万一被秀吉抓包，宗义智把锅全部抖到秀家身上......
关东丰臣氏，丰臣秀吉的分家，天下第一大名带头搞影子外交，搞欺上瞒下的举动，那影响可就大了。
秀家确实馋对马岛那个地利，有了他不论是对大明还是对朝鲜贸易，都是一个不错的桥头堡，但是不代表他会愿意那一点的利益就去惹一身骚。
更别说现在他拥有隐歧岛和竹岛两座岛屿作为中转站已经足够，因此在面对宗义智逛花园，秀家是一个劲的装傻充愣就是不表态。
直到最后宗义智向秀家坦诚其中的缘由，秀家才相撞大惊失色地的问道“此事当真？”
宗义智诚惶诚恐的答道：“不敢欺瞒大纳言殿下，还请大纳言救我...”
秀家要的就是宗义智绝望之际的乞求，只有这样他才有价值让秀家出手帮他。
此时的秀家已经与德川家康一道进位正三位·大纳言。
其他丰臣秀长进位从二位·内大臣，小笠原秀贞如愿进位正四位下·参议+左近卫中将，安东实季受封秋田城介，尹达政宗受封从四位下·侍从+左近卫权少将等等。
因此秀家在人前的称呼已经变成了丰臣大纳言秀家了。
所谓大纳言者，及唐朝的亚相，是太政官的首席次官，是议政官之一。相当于中国封建王朝时期丞相的槐门(大臣)属官。即等同于隋代纳言、唐代侍中一职。
虽说如今“相”前带个亚字，并不是大权独揽天下唯一的宰相，不过正所谓从三位和正四位上是一个坎，正三位和从三位也是一道坎，秀家能叙升正三位高官，旧向是那个方向前进了很大一步。
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