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从这个角度说，郭康的计划，其实是有点吃力不讨好的。曹勋也明显在怀疑，以埃及人这个战斗力，就算把他们组织起来，会不会还是一样糟糕。毕竟，紫帐汗国已经习惯了优先考虑军事问题，而埃及当地人，无论怎么看，都不太像适合这个标准的样子。
不过，虽然他经验丰富，但论起视野，郭康还是更有优势的。
他之前所在的世界，比当今这个世界，多了六百年的历史。虽然单论时间并不算太长，但这六百年，恰好是世界各地变化最剧烈的时候。人们也通过考察和研究，获取了更多的历史知识。
无论对于未来，还是史前记录不详的时代，他都比这个世界的人了解的更多。学者们总结出来的经验和规律，也比这个时代哲学家们的结论更清晰、更好用。
这两个世界的发展轨迹也不完全一致，但只要基本的原则差不太多，很多事情还是具有参考价值的。基于这点，郭康就有条件去利用眼界上的优势，做出更深刻的分析和更准确的判断。
比如，对于埃及人战斗力的问题，郭康其实不太想相信他们的判断。因为根据他前世学到的道理，人类和人类之间的差距，不可能真的这么大。只要观察的时间更长，样本更多，就能发现真实的情况。
观察埃及人在他所知的“未来”，也就是15世纪到21世纪的表现，就会发现……好吧，埃及人打起仗来，好像还是一样“费拉”，一幅原汁原味的样子……
这搞得郭康自己都没信心了。
“我觉得，这可能是埃及人从来没有被重视过吧。”他提出：“几千年的时间里，始终没有经过系统的组织和训练，肯定会导致战斗力严重下降的。而战斗力下降，又导致统治者更不喜欢让他们当兵。这样就形成了一个循环，让他们只能在底层沉沦。别说军事统帅，连一个斯巴达克斯那样，有能力率领奴仆反抗主人的，都找不出来。”
“我们如果对埃及人进行训练，应该还是能有点效果的。这里面最重要的，就是让他们脱离之前的组织和环境，重新进入我们的组织。如果能做到的话，哪怕在军事领域，应该也是有价值的。”他斟酌着，谨慎地说道。
“你说斯巴达克斯，我好像在故事里看过。他和你说的埃及人的战斗力，有什么关系么？”太后奇怪地问。
“这两者是成正比的，战斗力越强，‘斯巴达克斯’越多。”郭康回答。
“斯巴达克斯手底下的主力，其实是些罗马老兵。之前罗马城里内斗不休，苏拉和秦纳等人相互排挤、残杀，争相解散对方的军团，导致罗马的士兵处于无序状态。很多人被踢出了军队，又衣食无着，就只能跟他一起造反。”
“这些人有军事经验，懂得战阵技巧，在战场上的作用，比奴隶和角斗士重要的多。有了他们作为骨干，斯巴达克斯才能多次成建制地击败罗马正规军。”
“当然，这些人最后也导致了他的败亡。因为老兵们不想离开意大利，导致他跳出包围的战略计划没法及时执行，最后陷入了彻底的被动。”郭康摇摇头：“他们连克拉苏都没打过……”
“那埃及人就是没有这些老兵，所以也没法造反，是么？”太后问。
“我觉得就是这样。而且，其他统治者不招募埃及人从军，估计也是有这方面的考虑。”郭康想了想，说：“如果让他们当兵，还按照之前的方式进行盘剥，那他们就真的有足够的技术去造反了——这些人手里是真的有刀剑的。”
“既然准备下狠心盘剥到底，就趁势把他们完全逐出军队，以防生乱。所以，现在埃及的马穆鲁克军队，哪怕招收辅助军，也只雇佣贝都因牧民，基本从来不招收埃及农夫。他们未必想过这么细，但应该是知道这个经验的。”
“那不让埃及人当官，进入上层，也是这个道理么？”伊莲娜夫人也问道。
“我认为也是。”郭康点点头：“我多少了解一些历史。就我所知，无论塞里斯还是罗马，甚至包括阿勒曼尼地区，似乎都有这种共性。”
“比如刚才的例子，牵头反对罗马的斯巴达克斯，是个高级角斗士，据说还是个明星。要知道，古罗马的角斗士并不都是用来送命的可怜人，能打的角斗士非常受人推崇，甚至有不少自由人会主动从事这个行业。斯巴达克斯已经获得了自由，成了教练，在罗马社会里，也算是中上层了。”
“这种人，相对来说见多识广，也有组织能力，他们带头造反，才会有真正的威胁。”郭康列举起来：“陈涉是屯长，张角是豪族，黄巢是贩盐的读书人……牵头造反的，基本都这个层级的人，而真正的社会底层反而不多。”
“罗马当年遇到的造反也不少，直到4世纪，还有规模颇大的平民起事，那次的领导者是位医生。而直到现在，罗马教会那边带头造反的，也往往是破落骑士和基层教士。”
“就前段时间，阿拉曼尼那边还在闹呢。”他想起杰士卡队长，说道：“这次应该也是教士和佣兵首领带头吧。”
“这种事情，应该就是一体两面的。想稳固统治，就只能放弃这部分可用的士兵和官吏了。”
伊莲娜夫人思索起来。
“这个倒还好，军事方面，我们可以试试。反正那里的马穆鲁克桀骜不驯，肯定没法好好管，我们能稳住的，就只有这些平民士兵了。”郭康说。
“至于战斗力……反正要求也不高，会防守自己的村子就行。咱们汗廷当年也是从守村子开始，一点点练起来的。他们哪怕只学到个皮毛，至少也能省下驻防军队，给咱们省点钱吧。”
“我真正希望其效果的，是宗教方面。”他提醒大家：“既然埃及平民不在乎这些，我们正好可以进行一些动作。”
“那你为什么坚持要新创立一个教派呢？”太后问：“让他们加入我们现在的教会，是不是更方便？”
“这不是为了壮大教会，而是为了壮大罗马。”郭康认真地分辨道。
“我们现在已经有了拜上帝教的教会，但这不够。将来我们肯定是要对北非和新月沃地动手的，这样才能恢复罗马。但这些地方，现在都是天方教的地盘，我们不可能让他们全都加入罗马拜上帝教会，所以，就得想别的方案。”
“那么，我们努力振兴的目标，到底是教会，还是罗马呢？”他反问众人。
对于这个问题，大家倒是没有异议。都说是罗马乃是天父亲选，教会也是为了罗马而行动，所以当然是以罗马优先了。
“对啊，就是如此。”郭康点点头：“关键不是拜上帝教，而是罗马的拜上帝教——波兰人一样说自己信天父，伱看他们对我们做过什么人事么？同宗教有什么用？”
“同理，是不是天方教，也是其次。关键在于，我们自己的人，应该信罗马的天方教，而不是别人的。我们需要把组织教徒、讲解经义这类权力，都把握在罗马手里，才会有真正的效果。”
“这一批埃及人，就算加入了我们的拜上帝教会，也只是锦上添花。但如果我们建立一个罗马的天方教教会，以他们为骨干，成立组织，磨练教士，那就可以将他们作为基本盘，介入天方教世界，为罗马争取更多的利益了。”
“哎，可能我这脑子，还是反应不过来吧。”太后无奈地说。
“这其实没什么。古罗马人也经常干的。”郭康赶紧劝道：“罗马人看到哪个神灵验，合乎自己的需求，哪怕是敌人的神，也经常动手抢回来，然后自己拜。”
“我听说，罗马的天后朱诺，本来是维爱人的主神。罗马人打赢了维爱战争，直接把人家城邦的女神神像搬回来。只是把祭祀的仪式，换成了罗马式的。他们连母神都是直接抢来的，还有什么不能接受啊。”
“那我们也这么直接动手？”太后觉得有些不可思议。
“古时候的人，比我们对神灵随便多了。”郭康笑着说：“据说当时，罗马人出征，喜欢先祭祀战神马尔斯。不过，每次打赢了仗，大家都会说是自己的功劳，在凯旋式上鼓吹自己；相反，如果打输了，就会说将士们已经很努力了，都怪马尔斯太菜，又没打过对面的神，得想办法他们的厉害神抢过来自己拜才行。”
“咱们现在，倒是没这个习惯了。”
“当然，我觉得可能不止罗马有。塞里斯早年，估计也没少抢过。”他又补充道：“像盘古，大概率就是汉朝向南扩张的时候，从南方引进的神。”
“而且还有种说法，认为中原缺乏上古女神祭祀的传统。女娲这样的神灵，也一样不是中原原产，而可能是在向北方扩张的时候获取的。”
“所以，这其实也不是大事，反而可以用来获取宗教上的宣称权。”郭康指出：“你看，埃及是全世界少有的肥沃地方。所以从宗教意义上来说，我们可以认定，尼罗河才是最适合当我们的母亲河的。”
“然后就……‘你妈很好，但今后是我妈了’。”
“这种逻辑，古人也是经常用的啊。”
(本章完)